رابطة الادباء والمؤرخين العرب http://www.dewan-alarab.com/ This is a discussion forum. To find out more use Google. ar Sun, 20 May 2012 19:08:49 GMT vBulletin 60 http://www.dewan-alarab.com/vb/al_feysal/misc/rss.jpg رابطة الادباء والمؤرخين العرب http://www.dewan-alarab.com/ حقائق تاريخية وشهود من الفرس حول نسب الخميني الهندي الأصل http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8050&goto=newpost Sun, 20 May 2012 01:26:31 GMT حقائق تاريخية وشهود من الفرس حول نسب الخميني الهندي الأصل __________________________________ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذة حقائق...
حقائق تاريخية وشهود من الفرس حول نسب الخميني الهندي الأصل

__________________________________

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذة حقائق تاريخية مؤكدة حول نسب وتاريخ الخميني الهالك الهندي العميل الفرنسي الصهيوني .. !!

__________________________________

الحجتية


جماعة شيعية متعصبة تسمى الحجتيه في إيران اسمها مشتق من ((الحجّة)) الامام الثاني عشر لدى الرافضة الشيعة الأمامية. وهي ضد الخميني لسبب انه ليس من اهل البيت وان ادعائه كاذب لكنه وعلى كثرتهم اشترى صمتهم إرهابا ثم ترغيبا بأموال النسب المزيف فتم اسكات الحجتيه عن هذا الي حين. معروف أن جد الخميني هندي أتى إيران ولا يُعرف شيء عن باقي أصله سمي الخميني نسبة لخمين مسقط جمجمته في إيران.حصل على النسب سنة 1964 تزويرا مؤدا ثمنه كالعادة. لما عاد الخميني من فرنسا على متن طائرة بوينغ فرنسية خاصة لسماحته, كان من أول أعماله تصفية من زور له النسب ردا للجميل وتصفية رئيس المخابرات لأنه كان يعلم بأمر العمامة. وكذلك من المعروف ان والد الخميني قد قتله الإيرانيون لانه ادعى انه من السادة لياخذ الخمس. في كتابه تحرير الوسيلة قال (لا يصدق مدعي السيادة بمجرد دعواه، نعم يكفي في ثبوتها كونه معروفاً ومشتهراً بها في بلده من دون نكير من أحد. ينسب نفسه لآل البيت ولم يحج قط ولم يزر قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو جده حسب زعمه..

تاريخها

اسسها ((محمود ذاكر زادة تولايي)) الذي يشار اليه بـ ((محمود الحلبي)) عام 1953 في ((مشهد)) بأيران بعد نجاح انقلاب الجنرال زاهدي على الحكومة الوطنية التي كان يترأسها الدكتور مصدق، وكان الشاه محمد رضا بهلوي يستخدمها اداة لأستئصال اتباع البهائية، وهو هدف دعا بعض علماء الحوزة إلى تأثير الجمعية بسبب قلقهم من انتشار البهائية في المدارس الدينية. وهي بالاصل جماعة سياسية عقدية اجتذبت الكثير من الشباب فترة الكبت الديني التي استمرت حتى عام 1979.

تقوم عقيدتها على الايمان الراسخ بان اشاعة الفوضى والفساد والظلم والقسوة في الأرض تعجل في ظهور صاحب الزمان المهدي المنتظر، وتنفي أي ظهور سابق للمهدي بل تنتضره في المستقبل وترفع شعار ((لا دولة شيعية قبل المهدي)) وهو شعار استفاد منه الشاه لانه محبط لاية ثورة تقوم قبل الظهور !.

وبهذا فأن الجماعة تصف كل دولة قبل المهدي بأنها دولة طاغوتية غير شرعية، وعلى هذا الاساس اتهمت النظام الإيراني الذي اعقب حكم الشاه، بأنه اغتصب ولاية المهدي واسهم في تأخير ظهوره، وكانوا يروجون بان ممارسات نظام خميني ((سببت مشاكل عده لصاحب الزمان)) كما كانوا في المرحلة الأولى من حكم خميني، يقولون عنه بأنه ليس سيداً هاشمياً َ بل هو هندي .

ظهرت عملية الحجتية مع نجاح انقلاب 28 مرداد بقيادة الجنرال زاهدي في الإطاحة بحكومة الدكتور مصدق الوطنية، فتأثرت بالمناخ السياسي السائد وانعكس ذلك في نشاطها الثقافي والتي تحول بعد ذلك إلى ديني صرف، حيث اتخذت لها اسمًا رسميًا هو: "الجمعية الخيرية الحجتية المهدوية"، وقد أسسها الشيخ محمود ذاكر زاده تولايي الذي كان معروفًا باسم الشيخ: محمود الحلبي، ويذكر في كتابه: "في معرفة حزب قعيد الزمان" آراء مختلفة في كيفية تأسيس جمعية الحجتية، منها أنه أسسها قبل أنقلاب 28 مرداد بمساعدة زميل الدراسة في حوزة مشهد العلمية، ويدعى سيد عباس العلوي في مواجهة الدعوة البهائية التي كانت انتشرت ووصلت إلى الحوزة، كما ساعده في الدعوة لكشف البهائية زميليه: محمد تقى شريعتي وأمير بور، وقد حظي الحلبي ورفاقه بدعم من علماء الحوزة الذين أدركوا خطر انتشار البهائية بين الطلاب، حيث نظموا لهم الاجتماعات والمحاضرات والمناظرات وزودوهم بالمعلومات وأعطوهم من الزكاة والخمس. ومن الآراء الأخرى أن تأسيس جمعية الحجتية جاء كرد فعل لانكسار الحركة الوطنية نتيجة انقلاب زاهدي ضد مصدق، وتفشي دعوة البهائية بين طلاب الحوزة، مما جعل الشيخ الحلبي يرى ترك السياسة والاتجاه للأعمال الثقافية وقد حلل هاشمي رفسنجاني موقف جمعية الحجتية بقوله: إن زعماء جمعية الحجتية كانوا يرون الكفاح المسلح أمرًا سيئًا، وكانوا يعتقدون أن الحكومة الإسلامية الخالصة في عهد إمام الزمان يمكن أن تقوم، ونظرًا لعدم تحققها الآن فقد استنتجوا أنه من الأفضل عدم الكفاح المسلح ضد النظام والقيام بتشكيل هذه الحكومة، وقد أسعد هذا الموقف نظام الشاة لأنه لا يصطدم به، بل وشجع مثل هذه الجمعيات وحاول استمالتها، وقد أدى افتقاد زعماء الحجتية لفكر الكفاح وتجاربه إلى أن يعدلوا لائحتهم في أوائل عام 1358هـ. ش، أي بعد نجاح الثورة، ويعلنوا استعدادهم لخدمة المؤسسات والهيئات الثورية، حيث جاء في التعديل ما يلي: إن الجمعية راغبة في استمرار نظام الجمهورية الإسلامية حتى ظهور المهدي المنتظر ـ أرواحنا فداه ـ نجد من واجبنا أن نقوم بأي خدمة في المجالات السياسية والاجتماعية اتباعًا لتوجيهات العالي القدر، حيث يستطيع أفراد الجمعية الاشتراك في أي نشاط إعلامي أو سياسي أو عسكري أو اجتماعي تحت إشراف أو بموافقة مراجع الشيعة العظام. وقد اعتبر البعض هذا الاعلان رغبة من الحجتية للاشتراك في الحكم، فثاروا عليهم وانتقدوهم، ومنهم: محمد علي رجائي رئيس الجمهورية الأسبق، حيث قال: بينما الأخوة والأخوات يصرخون من وطئة التعذيب، كان هؤلاء الحجتية يعملون على إثبات بطلان البهائية، وكانوا يعارضون الكفاح المسلح، وها هم يظهرون الآن ويعقدون الاجتماعات ويتحدثون، هذا انحراف واضح وحاسم ومؤكد. ومن الاعتراضات الأخرى على الحجتية أن هناك شكًا في أن يكونوا من أتباع الخميني باعباره الولي الفقيه، وأنه كانوا أتباع الخوئي قبل أنتصار الثورة الإسلامية، وأنهم قد ظلوا مدة في الصف المعارض لآراء الخميني في أبعاد ولاية الفقيه وحدودها، ولم يرد في لائحة الجمعية إشارة للخميني بل لمراجع الشيعة العظام، كما أن حزب الشعب المسلم (حزب خلق مسلمان) قد أيد انتخاب الشيخ الحلبي في مجلس خبراء وضع الدستور، كذلك وقفت الجمعية على الحياد في الصراع الذي نشب بين جماعات خط الإمام وبين جماعات حركة الحرية وحكومة بني صدر اللبرالية، وبعد تقلص خطر البهائية اتخذت الجمعية خط المواجهة الفكرية والسياسية ضد الماركسية واليسارية، مما فسره زعماء جماعات خط الإمام بأنه لمصلحة الإمبريالية الأمريكية، وقد أدت انتقادات الجماعات السياسية للحجتية خلال عامي 60/1361هـ. ش إلى أن انتقد الخميني في خطبة عيد الفطر عام 1362هـ. ش فكرهم ومواقفهم وهدد بإلغاء تنظيمات الجمعية، مما دفع الشيخ الحلبي إلى أن يصدر بيان يعلن فيه وقف نشاط الجمعية في الأول من شهر مرداد عام 1362هـ. ش (23/7/1984م). ومع هذا الإعلان ظل اسم الحجتية يتردد كعامل مؤثر في الساحات السياسية والأمنية خلال العقدين الأخيرين، وتؤكد الشخصيات المعارضة لعودة نشاط جمعية الحجتية على المستوى السياسي والحوزوي أن نشاط الجمعية قد ضعف تمامًا منذ إعلان توقفها وحتى هلاك الخبيث الخميني ... الهندي الهندوسي ...

___________________________
]]> منتدى الأسئلة والحوارات في الأنساب الهاشمية والقرشية عبدالله العازمي http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8050 يهودي يخفي صيامه http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8049&goto=newpost Sun, 20 May 2012 00:49:54 GMT
"السلام عليكم، اسمي موسى، وعمري 15 سنة، اعتنقتُ الإسلام حديثًا، الحمد لله، وها أنذا مقبل على رمضاني الأول".

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة هذا هو "موسى كابلان" ابن الخامسة عشرة، والذي ترك اليهودية بعد أن هداه الله للإسلام، لكن أحدًا من أفراد عائلته أو أصدقائه في المدرسة لا يدري بإسلامه، غيرنا نحن قراء مذكراته تلك التي نشرها على الشبكة العنكبوتية.. فلا تخبروا بذلك أحدًا.

بعد أن عرَّفنا بنفسِه، نتركه ليحكي مشاعره وهو يستقبل أول رمضان في حياته بعد تركه لليهودية وتحوّله للإسلام: "لديَّ مشاعر مختلطةٌ بين الإثارة والخوف؛ فالمشكلة بالنسبة لي ليست في الصوم ذاته، لكن في كيفية إخفاء ذلك عن عائلتي وأصدقائي، فأنا لم أخبر والديَّ بعدُ باعتناقي للإسلام، ورغم رغبتي الشديدة في إخبارهم، وفخري الشديد وسعادتي الغامرة بكوني مسلمًا، إلا أن الأمر يبدو مستحيلا بالنسبة لي؛ فقد اقتربت مراتٍ كثيرة من أن أقول لهم الحقيقة، لكن كل مرة كان لساني لا يستطيع الحديث".

ما زلتُ أذهب لمدرسة يهودية، وبالتأكيد لن يكون رمضان مهمَّة سهلة بالنسبة لي، فهناك العديد من الأعياد اليهودية ستواكبُ شهر رمضان، والتي تتطلب أن نأكل خلالها قبل غروب الشمس، إن أفضل خططي هو أن أتظاهر بالمرض، أما بالنسبة للآن فخطتي أن أستيقظ يوميًّا قبل الفجر لأتناول وجبة السحور، ثم أصلي الصبح، وسأقنع عائلتي، إن شاء الله، صباحًا أنني سآكل فيما بعد.

إنها مشكلة قد لا يشعر بها الكثيرون، ويظنون أن عصر "كتمان الإسلام" قد ولَّى، وأن إخفاء الإسلام كان أيام "كفار قريش" فقط، لكن ابتهال "موسى" يؤكِّد عكس ذلك "أدعو الله أن يساعدني في وقت الحاجة، وأسأل الله أن يغفر لي إذا اضطررتُ إلى الإفطار في رمضان، لأنه يعلم نيَّتي واضطراري، كما أسأله أن يقوِّي إيماني والمسلمين أجمعين".

مِحَنٌ ومِنَح

رمضان الأول بالنسبة لموسى كان يمثِّل تحدياتٍ كثيرةً، لكن تلك التحديات لم تمنعه من أن يكون أيضًا منبعًا لـ " الإلهام، وزيادة الإيمان"، "قبل إسلامي حين كنت أسمع عن صوم المسلمين لمدة 30 يومًا بلا انقطاع، وأدائهم 5 صلوات في اليوم والليلة على أقل تقدير، كنت أعتقد أن ذلك أمر مُنافٍ للعقل، بالطبع كنت أحترم قرارَهم الشخصي، لكنني لم أكنْ أتخيل نفسي يومًا وأنا أعبد الله بتلك الطريقة، فقد كان أقصى ما كنت أفعله هو أن أؤدي أدعية قبيل النوم أمام سريري، وأذهب للمدرسة اليهودية، لكن حينما عرفتُ أن القرآن هو كلام الله، وأن محمدًا صلى الله عليه وسلم هو قدوتنا، أدركتُ وقتها أنني يجب أن أفعل هذين الشيئين اللذين كنتُ أستغربهما، الصلاة والصيام".

والآن قد بدأ شهر الصيام، استيقظتُ قبل الفجر بقليل، لا أدري هل سيكفي هذا الوقت للسّحور والصلاة، ولم أكن متأكدًا من قدرتي على إتمام أول أيامي صائمًا، فأكلتُ فقط قطعة من التفاح، لكنني شعرت بالندم يجتاح جسدي لأنني كنت قد أكلت بعد أذان الفجر، وسألت الله أن يغفر لي، وأن يقويَني على الصيام، وأعتقد أنني سأقضي هذا اليوم بعد انتهاء رمضان".

كانت تلك أول عقبة في طريق "موسى" في رمضان، لكنها لم تكن الأخيرة، فأسئلة زملائه كانت تحاصرُه دائمًا: "متى ستأكل؟ ولم لا تشرب؟" واشتدت المحنة "حين جاء موعد الاحتفال بأحد أعياد اليهود والتي نصوم فيها من غروب الشمس وحتى غروب شمس اليوم التالي، ومن ثم أجبرتُ على الإفطار حينها. وحين أثرتُ موضوع شهر رمضان –وكان خطأً مني بالطبع– رد جدي قائلًا أنه ينزعج حين يسمع عن رمضان وعن "محمد" في الأخبار، لكنني أجبتُه: "إنه من الجيد أن يعرف الناس الحقائق حول الإسلام بدلًا من الأشياء التي يجتزئُها الإعلام حولهم، لكن جدي –وكعادة كبار السن دومًا– ردَّ فورًا بكلمات متحاملة على الإسلام، الأمر الذي جعل غضبي يتزايد، لكنني انصرفتُ فقط، ولم يزد الموقف إلا سوءًا".

ويكمل "موسى" وصف التحديات التي واجهته في أيامه الأولى وهو يكتم إيمانه في رمضان فيقول: "وفي محاولة لأخبر والديّ بأنني كائن حي أفكر باستقلالية، قلت لهم أنني قرَّرت عدم الصيام يوم عيد اليهود القادم، وأجابت أمي: بل يجب عليك أن تفعل، ورددت قائلا: لديَّ حرية الاختيار، فقالت لي: ألا تريد أن تطلب من الله أن يغفر خطاياك؟ فأجبتها: أستطيع فعل ذلك في أي وقتٍ من العام، فلِمَ هذا اليوم بالتحديد؟ وهكذا استمرَّ السجال بيننا لمدة 5 دقائق، انصرفتُ بعدها لغرفتي لأختلي بنفسي لبرهة، وقد تبخر كل أمل لي في إخباري والدي بتحولي للإسلام".

لكن الشعور بالإيمان كان قد بدأ يتمكن من قلبه حين قال: "إنه أمر رائع أن تذعن بنسبة 100% لخالقك، ودعوت حينها أن يرزق الله إخواني وأخواتي في الإسلام شهرًا عظيمًا، وأن يهدي غير المسلمين للحق، آمين".

حداثة عهد "موسى" بالإسلام لم تمنعْه أن يقدم كل حلقة من ذكرياته حول رمضان بأقوال قد لا يقدر على قولها الكثيرون ممن ولدوا لأبوَيْن مسلمَيْن، فمن الغريب أن نجد هذا الصغير قريب العهد بهذا الدين يخاطبنا نحن بمثل هذه الكلمات: "السلام عليكم ورحمة الله، أسأل الله أن ينعم عليكم برحمته في هذا الشهر، وأسأله سبحانه، اللطيف العظيم، أن يهدي الذين لم يروا طريق الحق بعد، آمين".

الدَّاعية الصغير

ويُشير "موسى" إلى أن بقية رمضان مرَّ بحال أفضل من بدايته، فأصبح يصوم ويدعو الله الثبات، لكن في خفاء، كما أنه أخذ في قراءة القرآن، "الأمر الذي أفادني بشدة، الحمد لله، ولقد وجدت مكانًا يعلم القرآن، أنوي أن ألتحق به العام القادم، بدون علم والديّ، اللذين حاولتُ معهما ثانية، فليس بالأمر الهين بالنسبة لي أن اخفي سرًّا يملأ عليَّ مشاعري" في إشارة إلى أنه حاول جذب قلب والده للإسلام، فجعله يشاهد حلقة مصورة للشيخ "حمزة يوسف هانسن"، والذي يعتبر أحد أكبر الدعاة المسلمين، بعدما تحوَّل من المسيحية الأرثوذكسية للإسلام -في أمريكا والعالم الغربي بشكل عام وله نشاط ملحوظ وشعبية كبيرة في الولايات المتحدة الأمريكية- تلك التجربة يروي نتيجتها موسى فيقول: "الحمد لله، لقد أحبَّه أبي كثيرًا"، وكانت خطوة على الطريق.

كما استغلَّ "يوسف" فرصة عمل أحد أبناء عمومته بحثًا حول النبي محمد، في المدرسة، فيقول: "عرضت عليه المساعدة، ودعوتُ الله أن يجد قريبي الحق في الإسلام عن طريق هذا البحث، فهو متفتِّح جدًّا، وقد علمته أشياء حول الإسلام، اللهم اهدِ عائلتي وأصدقائي أن يجدوا الحق في الإسلام".

العشر الأواخر

يُكمل "موسى" مذكراته حول العشر الأواخر من رمضان فيقول: "السلام عليكم إخواني وأخواتي في الإسلام، إن هذا الشهر يمرُّ بسرعة كبيرة، فأسأل الله أن يتقبَّل صلاتنا وصيامنا، وأن ينعم على المسلمين أجمعين في هذا الشهر العظيم، إننا على أعتاب العشر الأواخر من رمضان، وأنا أستيقظ كل يوم في الثالثة قبل الفجر للقيام، إنه شعور مَهيب، وقد دعوتُ الله اليوم كما فعلت أمس أن يرزقني رفقة المسلمين في مجتمعي هذا الذي يضمُّ القليلين منهم".

دعوة أرسلها "موسى" في جَوْف الليل، ولم ينتظر طويلا حتى تحققت، يقول موسى: "لقد لاحظتُ وللمرة الأولى أن الله قد أجاب دعائي، فبينما كنت في المكتبة أمس، أبحث عن كتب حول النبي محمد لأشتريها، رأيت أسرةً مسلمة، امرأتين وثلاثة رجال، فكرت أن أذهب لأتحدث معهم، لكن الخجل منعني، وحين ذهبوا ندمت كثيرًا أنني لم أكلِّمْهم، شعرتُ وكأنني يجب عليَّ أن أخرج من المكتبة وأجري لألحق بهم قبل أن يذهبوا بسيارتهم، لكنني قرَّرْت ألا أفعل، ظنًّا مني أن ذلك مجرد حدث عابر وأنه ليس إجابةً لدعائي.

وسرعان ما حدث أمر آخر أكثر غرابة، حين كنتُ أدخل أحد المتاجر وكنت أدعو الله سرًّا (اللهم ارزقني مسلمًا ألقاه هنا يستطيع مساعدتي)، رأيت بعدها رجلًا اعتقدته مسلمًا، لكنني اكتشفت بعد قليل أنه ليس مسلمًا، استمرَّ أملي ولم ينقطع، لكن مرت 15 أو 20 دقيقة ولم أحرز تقدمًا في العثور على مسلم، فقررتُ البحث عن والدتي في المتجر ثم الرحيل، وبينما كنت أبحث عنها، سألت الله ثانيةً أن يقودني لمسلم.

وهنا حدثت المعجزة، استجاب الله دعاءه، "هناك أمام عيني، وجدت رجلا بلحية وزيّ لم أره من قبل في المدينة، ومعه فتاتان ترتديان الحجاب، ربما كانا في الثامنة، ورغم أن الخجل انتابني ثانيةً، إلا أنني لم ألبثْ إلا وتقدمت منهم وقلت: السلام عليكم، فنظرت إليَّ الفتاة، فتراجعتُ خجلا، وندمت وشعرت بعيني تملؤهما الدموع، وللمرة الثانية أضعتُ فرصةً منحها الله لي، ودعوت الله أن يغفر لي تضييعي لما منحه لي، وسألته أن يرزقني المزيد، فهو الغفور العليم، كما أنني تركت ركوب الدراجة أملا في ملاقاة أحد المسلمين ثانيةً أثناء السير".

اختبار إيماني

مرَّ بحمد الله رمضاني الأول بسرعة شديدة، وهاهو العيد، كنت أبحثُ عن وسيلة أتغيَّب بها عن المدرسة لأذهب مبكرًا إلى المسجد للمرة الأولى، وقد كنت أتطلَّع لذلك بشدة، لكنني فشلت، فقررتُ ليلة العيد أن أخبر والديّ بإسلامي، فطلبت منهما أن نخرج لتناول الغداء، واصطحبت معي بعض الكلمات التي تتحدث عن الإسلام، ولفرْط دهشتي مرَّت الأمور بخير، فأخبرتهما بحياة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم، شعرت حينها أن الوقت قد حان للكشف عن حقيقة إسلامي لوالديّ، وقبل أن أخبرهما، تسلَّل الخوف مجددًا لعقلي، ولم أستطع إخراج الكلمات من فمي، ومرة أخرى فشلت في مواجهة والديّ".

شعرت بأن حياتي عبارة عن كذبة كبرى، فلا أحد يعرف الحقيقة غير الأشخاص الذين ألتقيهم على الإنترنت، وهم حتى ليسوا من مدينتي، فقد كنت أودُّ إخبار العالم بإسلامي، وتمنيتُ لو استطعت يومًا ما حضور صلاة الجمعة في المسجد، وأن أحضر دروسًا حول الإسلام في مدرسة إسلامية، إن شاء الله ربما يأتي يوم أستطيع فيه الصوم والصلاة في العلن بدلًا من الاختفاء خلف الأبواب المغلقة، أتمنى لو استطعت يومًا أن أخبر والدي، بدلًا من الخوف الذي ينتابني".

ثمارٌ وسط الأشواك

رغم كل هذه الصعوبات في حياته، وجد "موسى" ثمارًا وسط الشوك، ومنحا وسط المحن، يقول عنها: "على الأقل الآن اكتسبتُ خبرة حول ما ينبغي عليَّ فعله رمضان القادم، وسأصلح، إن شاء الله، كل ما أفسدته هذا العام، ورغم كون رمضان هذا العام قد كان تجربة صعبة بالنسبة لي، إلا أنني أشعر بصدق أنه كان اختبارًا لمدى إيماني، والحمد لله، أشعر أنني قد اجتزتُ هذا الامتحان".

كلمات موسى الأخيرة كانت: "أتمنى أن تكونوا قد عشتم رمضانًا وعيدًا طيبَيْن، وسيجزينا الله جميعًا على ما عملناه، رجاء أن تدعوا إلى الله طوال العام، وأطلب منكم أن تدعوا لعائلتي بالهداية، فلديَّ أحلام كبيرة أن تسلم عائلتي في المستقبل، إن شاء الله، في الأعوام القادمة سيقررون هم أيضًا صيام شهر رمضان".

المصدر: موقع الإسلام اليوم
]]> المنتدى الإسلامي العام حنان حسن http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8049 <![CDATA[نبارك للسادة الأشراف أبناء العمومة الشريف قاسم ال السعدي & الشريف يحيى ال الشريف]]> http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8047&goto=newpost Sat, 19 May 2012 19:26:19 GMT } إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً { وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ...
} إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً {

وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ
صدق الله العظيم

يسرنا ويشرفنا أن نتقدم من أبناء العمومة الكرام الأعزاء الأفاضل
السيد الشريف الدكتور المؤرخ النسابة قاسم بن محمد ال السعدي الإدريسي
والسيد الشريف الدكتور المؤرخ النسابة يحيى بن زكريا ال الشريف
بأجمل التهاني وأحر التبريكات
على حصولهم على

شهادة الدكتوراه التقديرية
في الثقافة الوطنية
والشهادة العليا في التأريخ والأنساب
من أكاديمية أنصار الهاشميين(ال البيت)
ونتمنى لهم دوام التقدم والنجاح
وأعانهم الله على خدمة أبناء عمومتهم من السادة الأشراف وجزاهم خير الجزاء

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
]]> منتدى أخبار ومناسبات السادة الأشراف الشريف محمدالسعدي http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8047 أُجور كالجبال في زوجك http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8046&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:22:40 GMT أُجور كالجبال في زوجك أت أسماء بنت يزيد الأنصارية النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين أصحابه فقالت :بأبي أنت وأمي إني وافدة النساء إليك وأعلم - نفسي لك...
أُجور كالجبال في زوجك

 أت أسماء بنت يزيد الأنصارية النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين أصحابه فقالت :بأبي أنت وأمي إني وافدة النساء إليك وأعلم - نفسي لك الفداء - أنه ما من امرأة كائنة في شرق ولا غرب سمعت بمخرجي هذا أو لم تسمع إلا وهي على مثل رأي .

 إن الله بعثك بالحق إلى الرجال والنساء فآمنا بك وبإلهك الذي أرسلك ، وإنا معشر النساء محصورات مقصورات . .
 قواعد بيوتكم ومقضى شهواتكم وحاملات أولادكم وإنكم معاشر الرجال فضلتم علينا بالجمعة والجماعات ، وعيادة المرضى ، وشهود الجنائز ، والحج بعد الحج ، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله . .
 وإن الرجل منكم إذا أخرج حاجا أو معتمرا ومرابطا حفظنا لكم أموالكم وغزلنا لكم أثوابكم وربينا لكم أولادكم فما نشاركم في الأجر يا رسول الله ؟ .
 فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه بوجهه كله ، ثم قال : هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مسألتها في أمر دينها من هذه ؟ فقالوا : يا رسول الله ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا . .
 فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إليها ثم قال لها : انصرفي أيتها المرأة وأعلمي من خلفك من النساء أن حسن تَبَعّل إحداكن لزوجها وطلبها مرضاته واتباعها موافقته تعدل ذلك كله .
 . فأدبرت المرأة وهي تهل وتكبر استبشارا .م
ن
]]> منتدى سير الأنبياء و المرسلين حنان حسن http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8046 نعم نملكها ولاندرى ......... http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8045&goto=newpost Sat, 19 May 2012 12:53:30 GMT أراد رجل ان يبيع بيته وينتقل الى بيت افضل منه فذهب الى احد اصدقائه وهو رجل خبير في اعمال التسويق وطلب منه ان يساعده في كتابة اعلان لبيع البيت وكان...
أراد رجل ان يبيع بيته وينتقل الى بيت افضل منه فذهب الى احد اصدقائه وهو رجل خبير في اعمال

التسويق وطلب منه ان يساعده في كتابة اعلان لبيع البيت وكان الخبير يعرف البيت جيداً فكتب وصفاً مفصلاً له،

أشاد فيه الموقع الجميل والمساحة الكبيرة ووصف التصميم الهندسي الرائع،

ثم تحدث عن الحديقة وحمام السباحة... الخ، وقرأ كلمات الإعلان علي صاحب المنزل

الذي أصغى إليه في اهتمام شديد..


وبعدها طلب منه أن يقرأ الإعلان مرة ثانية، وحين أعاد الكاتب القراءة،

صاح الرجل: يا له من بيت رائع!

لقد كنت طول عمري أحلم باقتناء مثل هذا البيت ولم أكن أعلم إنني أعيش فيه

إلى أن سمعتك تصفه!!


ثم أبتسم قائلاً من فضلك لا تنشر الإعلان، فبيتي غير معروض للبيع

************ * **********

هناك مقولة قديمة تقول:

"احصي البركات التي أعطاها الله لك واكتبها واحدة واحدة وستجد نفسك أكثرسعادة من ذي قبل"


إننا ننسى أن نشكر الله تعالى لأننا لا نتأمل في البركات ولا نحسب ما لدينا....

ولأننا نرى المتاعب فنتذمر ولا نرى البركات.



قال أحدهم :

إننا نشكو لأن الله جعل تحت الورود أشواك...

وكان الأجدر بنا أن نشكره لأنه جعل فوق الشوك وردا .



ويقول آخر:

تألمت كثيراً عندما وجدت نفسي حافي القدمين ....

ولكنني شكرت الله بالأكثر حينما وجدت آخر ليس له قدمين

************ ********* *****

أسألك بالله كم شخص تمنى لو انه يملك مثل سيارتك، بيتك، جوالك، شهادتك،

وظيفتك، أسرتك وشريك حياتك....

كم من الناس يمشون حفاة وأنت تقود سيارة..

كم من الناس ينامون في الخلاء وأنت في بيتك..

كم شخص يتمنى فرصة للتعليم وأنت تملك شهادة...

كم عاطل عن العمل وأنت موظف..


كم يحلم بزواج ناجح وسعيد وأنت بعون الله وجدته..


كم وكم وكم وكم...


************ ********* ******

ألم يحن الوقت لأن نقول:

"يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
اللهم لك الحمد حتى ترضى و لك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا"



إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي

فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته..
فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته.
فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته..

فيقول يارب فى الرابعة.. فيقول الله عز وجل:

إلى متى تحجبون صوت عبدى عنى
لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
[color="red"]هل ستعيد التفكير فيما وهبك الله اياه من نعم
وهل بدات التفكير فعلا فى تلك النعم التى انعم
الله بها عليك وانت لاتدرى ...............
فى انتظارك .....قل ونحن معك]
]]> أقــلام ثقافية يوسف الزغيبر http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8045 حصيلة هذا الاسبوع الموافق 18/5/2012 http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8043&goto=newpost Sat, 19 May 2012 07:52:53 GMT حصيلة هذا الاسبوع الموافق 18/5/2012 السويدي ابراهيم بن محمد بن علي بن فرحان بن الانصاري من الاوس المعروف بأن السويدي طبيب دمشقي من ولد سعد بن معاذ...
حصيلة هذا الاسبوع الموافق 18/5/2012
السويدي
ابراهيم بن محمد بن علي بن فرحان بن الانصاري من الاوس المعروف بأن السويدي طبيب دمشقي من ولد سعد بن معاذ (رض) الجامع ج1ص64
الغسيلي
هو ابراهيم بن اسحاق بن عيسى بن سلمه بن سلمان بن عبد الله البغدادي الانصاري من ولد حنظله بن غسيل الملائكه احد شهداء احد شهداء معركة احد ج1 ص52
الجزري
ابراهيم احمد بن محمد الانصاري الخزرجي الجزري فقيه نحوي الجامع ج1 ص50
المهاجر
اسماعيل بن عبد الله بن ابي المهاجر الانصاري المعروف بالمهاجر ولي شمال افريقيا ج1 ص181
ابن الاحمر النصري
اسماعيل يوسف الخزرج النصري ابو الوليد من الادباء والعلماء في الاندلس ج1ص187
الاسدي
بنو اسيد بن حضير فرع من الانصار من الازد ج1 ص188
الاشاقر (الاشقري )
بطن من الازد منازلهم بالبصره القديمه (الابله) ومنهم الشاعر كعب بن معدان الاشقري ج1ص190
الحصري
ابراهيم بن علي بن تميم الانصاري ابو اسحاق ناقد من اهل القيروان نسبه الى عمل الحصر ص56
الفحام
احمد بن علي بن محمد بن علي الانصاري المالقي المعروف بالفحام نحوي ومقرىء ج1ص106
الغنيمي
احمد بن محمد بن علي بن شهاب الدين الغنيمي الانصاري الخزرجي نسبه ل الغنيمين وهم بنو غانم ج1ص133
الدباغ
محمد ابراهيم محمد المفرج الاوسي الاشهلي المعروف بابن الدباغ ج2ص283
القزويني
زكريا محمد محمود الانصاري المعروف بالقزويني نسبه الى قزوين وهو من سلالة انس بن مالك الانصاري مؤرخ جغرافي من القضاة ج2ص475
الدجاني
سماك بن حريش بن الخزرج الانصاري ج2ص410
ابوشيبه
سعيد بن عبد الرحمن بن عبدالله الزبيدي الازدي قاض الري من اهل الكوفه وكان فقيه في الحديث ج2ص514
ابن عفير
سعيد بن عفير الانصاري /محدث وفقيه ونساب ومؤرخ وشاعر ولي قضاء مصر ج2ص517
]]> مـــنـــتـــدى الـــقـــبـــائـــل و الـــعـــشـــائـــر الـــعـــربـــيـــة امارة الاوس http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8043 أكل لحوم البشر كفر كفر كفر وزندقة وخبث والعياذ بالله ! http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8041&goto=newpost Fri, 18 May 2012 20:20:07 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين لقد حدثني أحد الثقاة انه سافر الى الصين دولة الكفر والزندقة...
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين

لقد حدثني أحد الثقاة انه سافر الى الصين دولة الكفر والزندقة والفساد

قال لي ؛

انه شاهد بأم عينه محلات تبيع لحوم البشر

وعامة هذة اللحوم هي لأطفال رضع

تباع بأبخس الأسعار

لعنة الله على من بائع هذة اللحوم او من أكلها او من رضي بذالك

قال لي صديقي الثقه ؛

انه سمع بان بعض من المسلمين من العرب هناك وهم من السياح قد أكلوا من هذة اللحوم

لعنة الله عليهم

وأننا نقول بعد مراجعة المشايخ الكرام

انه ثبت لدينا أنه من اكل من لحوم البشر فهو كافر زنديق ملعون خبيث فاسق فاجر عليه لعنة الله والملائكة أجمعين

والله اعلم
]]> الفتاوي الشرعية .. ( سؤال و جواب ) الشيخ علي الرشيدي http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8041 افتقد فضيلة الشيخ محمود محمدي العجواني http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8040&goto=newpost Fri, 18 May 2012 19:46:17 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انني افتقد رجل عزيز علي وعلى الجميع هو فضيلة الشيخ محمود محمدي العجواني مشرف المنتدى الاسلامي اتمنى ان يكون...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انني افتقد رجل عزيز علي وعلى الجميع

هو فضيلة الشيخ محمود محمدي العجواني
مشرف المنتدى الاسلامي

اتمنى ان يكون بخير وعافية

منذ اكثر من 4 شهور لم يدخل الرابطة

هل من خبر عنه ؟
]]> منتدى التواصل و الترحيب و التهاني العازمي http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8040 أم المؤمنين السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8039&goto=newpost Fri, 18 May 2012 14:24:19 GMT هي الصدّيقة بنت الصدّيق أم عبدالله عائشة بنت أبي بكر بن قُحافة ، وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر الكِنَانية ، ولدت في الإسلام ، بعد البعثة النبوية...
هي الصدّيقة بنت الصدّيق أم عبدالله عائشة بنت أبي بكر بن قُحافة ، وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر الكِنَانية ، ولدت في الإسلام ، بعد البعثة النبوية بأربع أو خمس سنوات.



وعندما هاجر والدها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة ، بعث إليها بعبد الله بن أريقط الليثي ومعه بعيران أو ثلاثة للحاق به ، فانطلقت مهاجرة مع أختها أسماء ووالدتها وأخيها .



وقد عقد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة ببضعة عشر شهراً وهي بنت ست سنوات ، ودخل بها في شوّال من السنة الثانية للهجرة وهي بنت تسع سنوات.



وقبل الزواج بها رآها النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام ، فقد جاءه جبريل عليه السلام وهو يحمل صورتها إليه ويقول له : ( هذه زوجتك في الدنيا والآخرة ) رواه الترمذي وأصله في الصحيحين .



ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم من النساء بكراً غيرها ، وهو شرفٌ استأثرت به على سائر نسائه ، وظلّت تفاخر به طيلة حياتها ، وتقول للنبي – صلى الله عليه وسلم - : " يا رسول الله ، أرأيت لو نزلتَ وادياً وفيه شجرةٌ قد أُكِل منها ، ووجدتَ شجراً لم يُؤكل منها ، في أيها كنت ترتع بعيرك ؟ " قال : ( في التي لم يرتع منها ) ، وهي تعني أنه لم يتزوج بكراً غيرها ، رواه البخاري ، وتقول أيضاً : " لقد أُعطيت تسعاً ما أُعطيتها امرأة بعد مريم بنت عمران - ثم قالت - لقد تزوجني رسول الله – صلى الله عليه وسلم - بكراً ، وما تزوج بكراً غيري " .



وكان لعائشة رضي الله عنها منزلة خاصة في قلب رسول الله – صلى الله عليه وسلم –لم تكن لسواها ، حتى إنّه لم يكن يخفي حبّها عن أحد ، وبلغ من حبّه لها أنه كان يشرب من الموضع الذي تشرب منه ، ويأكل من المكان الذي تأكل منه ، وعندما سأله عمرو بن العاص رضي الله عنه : " أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ " ، قال له : عائشة ) متفق عليه ، وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – يداعبها ويمازحها ، وربّما سابقها في بعض الغزوات .



وقد روت عائشة رضي الله عنها ما يدلّ على ملاطفة النبي – صلى الله عليه وسلم – لها فقالت: ( والله لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوم على باب حجرتي ، والحبشة يلعبون بالحراب ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسترني بردائه لأنظر إلى لعبهم من بين أذنه وعاتقه ، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف ) رواه أحمد .



ولعلم الناس بمكانة عائشة من رسول الله – صلى الله عليه وسلم - كانوا يتحرّون اليوم الذي يكون فيه النبي – صلى الله عليه وسلم – عندها دون سائر الأيّام ليقدّموا هداياهم وعطاياهم ، كما جاء في الصحيحين.



ومن محبتّه – صلى الله عليه وسلم – لها استئذانه لنساءه في أن يبقى عندها في مرضه الذي تُوفّي فيه لتقوم برعايته .



ومما اشتهرت به عائشة رضي الله عنها غيرتها الشديدة على النبي – صلى الله عليه وسلم - ، التي كانت دليلاً صادقاً وبرهاناً ساطعاً على شدّة محبّتها له ، وقد عبّرت عن ذلك بقولها له : " وما لي لا يغار مثلي على مثلك ؟ " رواه مسلم .



وفي يومٍ من الأيّام كان النبي - صلى الله عليه وسلم - عندها ، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بوعاء فيه طعام ، فقامت عائشة رضي الله عنها إلى الوعاء فكسرته ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يجمع الطعام وهو يقول : ( غارت أمكم ) رواه البخاري .



وكلما تزوّج النبي - صلى الله عليه وسلم – بامرأة كانت تسارع بالنظر إليها لترى إن كانت ستنافسها في مكانتها من رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وكان النصيب الأعظم من هذه الغيرة لخديجة رضي الله عنها بسبب ذكر رسول الله لها كثيراً .



وعندما خرج النبي – صلى الله عليه وسلم – في إحدى الليالي إلى البقيع ، ظنّت أنّه سيذهب إلى بعض نسائه ، فأصابتها الغيرة ، فانطلقت خلفه تريد أن تعرف وجهته ، فعاتبها النبي – صلى الله عليه وسلم – وقال لها : ( أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ ) رواه مسلم .



والحديث عن فضائلها لا يُملّ ولا ينتهي ، فقد كانت رضي الله عنها صوّامة قوّامة ، تُكثر من أفعال البرّ ووجوه الخير ، وقلّما كان يبقى عندها شيءٌ من المال لكثرة بذلها وعطائها ، حتى إنها تصدّقت ذات مرّة بمائة ألف درهم ، لم تُبق منها شيئاً .



وقد شهد لها النبي – صلى الله عليه وسلم – بالفضل ، فقال : ( فضلُ عائشة على النساء ، كفضل الثريد على سائر الطعام ) متفق عليه .



ومن فضائلها قوله - صلى الله عليه وسلم - لها : ( يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام ، فقالت : وعليه السلام ورحمة الله ) متفق عليه .


وعلى الرغم من صغر سنّها ، إلا أنها كانت ذكيّةً سريعة التعلّم ، ولذلك استوعبت الكثير من علوم النبي - صلى الله عليه وسلم – حتى أصبحت من أكثر النساء روايةً للحديث ، ولا يوجد في نساء أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - امرأة أعلم منها بدين الإسلام .



ومما يشهد لها بالعلم قول أبي موسى رضي الله عنه : " ما أشكل علينا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - حديثٌ قط فسألنا عائشة ، إلا وجدنا عندها منه علماً " رواه الترمذي .



وقيل لمسروق : هل كانت عائشة تحسن الفرائض؟ قال : إي والذي نفسي بيده، لقد رأيت مشيخة أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - يسألونها عن الفرائض " رواه الحاكم .



وقال الزُّهري : لو ُجمع علم نساء هذه الأمة ، فيهن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، كان علم عائشة أكثر من علمهنّ " رواه الطبراني .



وإلى جانب علمها بالحديث والفقه ، كان لها حظٌٌّ وافرٌ من الشعر وعلوم الطبّ وأنساب العرب ، واستقت تلك العلوم من زوجها ووالدها ، ومن وفود العرب التي كانت تقدم على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – .


ومن بركتها رضي الله عنها أنها كانت السبب في نزول بعض آيات القرآن ، ومنها آية التيمم ، وذلك عندما استعارت من أسماء رضي الله عنها قلادة ، فضاعت منها ، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم – بعض أصحابه ليبحثوا عنها ، فأدركتهم الصلاة ولم يكن عندهم ماءٌ فصلّوا بغير وضوء ، فلما أتوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم شكوا إليه ، فنزلت آية التيمم ، فقال أسيد بن حضير لعائشة : " جزاكِ الله خيراً ، فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لكِ منه مخرجاً ، وجعل للمسلمين فيه بركة " متفق عليه .

وعندما ابتليت رضي الله عنها بحادث الإفك ، أنزل الله براءتها من السماء قرآناً يتلى إلى يوم الدين ، قال تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي توَلى كبره منهم له عذاب عظيم ، لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين } (النور: 11-12).

وقد توفّيت سنة سبع وخمسين ، عن عمر يزيد على ثلاث وستين سنة ، وصلّى عليها أبو هريرة ، ثم دفنت بالبقيع ، ولم تُدفن في حجرتها بجانب رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، فقد آثرت بمكانها عمر بن الخطاب ، فرضي الله عنهما وعن جميع أمهات المؤمنين.


رضي الله عن أم المؤمنين عائشة بنت ابي بكر الصديق ورضي الله عن ابيها


وقد كانت رضي الله عنها فقية مٌحدثة ........
]]> عبدالله الصواغ http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8039 سلمان منّا أهل البيت http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8038&goto=newpost Fri, 18 May 2012 14:20:09 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه . قال سلمان رضي الله عنه : وقد كان عندي شيء جمعته، فلما أمسيت...
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه .
قال سلمان رضي الله عنه : وقد كان عندي شيء جمعته، فلما أمسيت أخذته، ثم ذهبت إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم
-وهو بقِباء- فدخلت عليه، فقلت له إنه قد بلغني أنك رجل صالح، ومعك أصحاب لك غرباء ذوو
حاجة، وهذا شيء كان عندي للصدقة، فرأيتكم أحق به من غيركم، قال: فقربته إليه، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (كلوا) وأمسك يده فلم يأكل، فقلت في نفسي: هذه واحدة.
ثم انصرفت عنه، فجمعت شيئاً، وتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، ثم جئته وقلت له:
إني قد رأيتك لا تأكل الصدقة، وهذه هدية، أكرمتك بها.
قال: فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، وأمر أصحابه، فأكلوا معه.
قال: قلت في نفسي: هاتان ثنتان.
قال: ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد، قد تَبعَ جنازة رجل من أصحابه، وعليه
شملتان، وهو جالس في أصحابه، فسلمت عليه، ثم استدبرته أنظر إلى ظهره، علي أرى الخاتم الذي
وصف لي صاحبي؛ فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم استدبرته، عرف أني أستثبت في شيء
وُصِفَ لي، فألقى رداءه عن ظهره، فنظرت إلى الخاتم فعرفته، فأكببتُ عليه أُقبله أبكي، فقال لي رسول
الله صلى الله عليه وسلم: (تحول)، فتحولت بين يديه، فقصصت عليه حديثي وشهدت أن لا إله إلا الله،
وأن محمداً رسول الله].
وشغل سلمان الرق، فلم يشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوتي بدر و أحد ، ثم أمره الرسول
صلى الله عليه وسلم بالمُكاتبة، وأعانه، وأمر الصحابة أن يُعينوه حتى عُتِق.
قال: فشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق حُراً، ثم لم يفتني معه مشهد .
وصل سلمان الفارسي إلى الحقيقة، وسار في طريق الهداية، بعد رحلة مُضنِيَة شاقة، لا تتحملها
النفوس، ولا تصبر عليها الأبدان، فتوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بتاج (سلمان منا آل البيت) .
فهو من أهل البيت نسباً في التقوى، وهو من أهل البيت سلالة عريقة في النجابة، وفي النبل، وفي
الجهاد، وهو من أهل البيت في العبادة، والطهارة، والنّزاهة.
]]> عبدالله الصواغ http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8038 الحافظ العالم الفاهم أبن حجر العسقلاني الكناني رحمة الله عليه http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8037&goto=newpost Fri, 18 May 2012 14:17:24 GMT هو شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر الشافعي العسقلاني الكناني ، فلسطيني الأصل مصري المولد، (773 هـ - 852 هـ)، الملقب بـ...
هو شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر الشافعي العسقلاني الكناني ، فلسطيني الأصل مصري المولد، (773 هـ - 852 هـ)، الملقب بـ أمير المؤمنين في الحديث.

المولد والنشأة
ولد المحدث ابن حجر العسقلاني في مدينة القاهرة في 23 شعبان سنة 773 هـ، وهو من عائلة فلسطينية الأصل من قبيلة كنانة بن خزيمة من مضر سكنت مدينة عسقلان وهاجرت إلى مصر قبل أن يولد هناك. وكان والده عالماً أديباً ثرياً، وأراد لابنه أن ينشأ نشأة علمية أدبية إلا أنه توفي ولم يزل أحمد طفلاً فكفله أحد أقارب والده زكي الدين الخروبي كبير تجار الكارم في مصر، فرعاه الرعاية الكاملة وأدخله الكُتّاب فظهر نبوغه المبكر فقد أتم حفظ القرآن الكريم وهو ابن اثنتي عشر سنة ووُصف بأنه كان لا يقرأ شيئاً إلا انطبع في ذهنه.

رحلاته في طلب العلم

رحل إلى مكة سنة 785 هـ وأقام بها سنة ودرس خلالها الحديث على يد الشيخ عبد الله بن سليمان النشاوري، وقد قرأ عليه صحيح البخاري وسمع في مكة من الشيخ جمال الدين بن ظهيرة.
ورحل من مكة إلى مصر عائداً فداوم على دراسة الحديث الشريف على يد الحافظ عبد الرحيم العراقي، وتلقى الفقه الشافعي من الشيخ ابن الملقن والعز ابن جماعة وعليه درس الأصول وباقي العلوم الآلية كالمنهاج وجمع الجوامع وشرح المختصر والمطول.
ثم رحل إلى بلاد الشام والحجاز واليمن ومكة وما بين هذه النواحي.
أقام في فلسطين وتنقل في مدنها يسمع من علمائها ويتعلم منهم، ففي غزة سمع من أحمد بن محمد الخليلي وفي بيت المقدس سمع من شمس الدين القلقشندي، وفي الرملة سمع من أحمد بن محمد الأيكي، وفي الخليل سمع من صالح بن خليل بن سالم، وبالجملة فقد تلقى ابن حجر مختلف العلوم عن جماعة من العلماء كل واحد كان رأساً في فنه كالقراءات والحديث واللغة والفقه والأصول، ويذكر عن شيخه العز بن جماعة أنه قال: أقرأ في خمسة عشر علماً لا يعرف علماء عصري أسماءها.

مكانته بين أهل عصره

تفرد ابن حجر من بين أهل عصره في علم الحديث مطالعة وقراءة وتصنيفاً وإفتاءً حتى شهد له بالحفظ والإتقان القريب والبعيد والعدو والصديق، حتى كان إطلاق لفظ "الحافظ" عليه كلمة إجماع بين العلماء، وقد رحل إليه الطلبة من الأقطار وطارت مؤلفاته في حياته وانتشرت في البلاد وتكاتب الملوك من قطر إلى قطر في شأنها وكانت له اليد الطولى في الشعر، وله ديوان شعر متوسط الحجم مطبوع. قال السخاوي: شهد له شيخه العراقي بأنه أعلم أصحابه بالحديث. وقال السيوطي: إمام هذا الفن للمقتدين، ومقدم عساكر المحدثين، وعمدة الوجود في التوهية والتصحيح، وأعظم الشهود والحكام في بابي التعديل والتجريح. وقال عبدالحي العكبري: انتهى إليه معرفة الرجال واستحضارهم ومعرفة العالي والنازل وعلل الأحاديث وغير ذلك وصار هو المعول عليه في هذا الشأن في سائر الأقطار.

الوظائف التي شغلها

شغل ابن حجر الكثير من الوظائف المهمة في الإدارة المملوكية المصرية، مما هيأ له الوقوف على مجريات السياسة المصرية ودخائلها آنذاك ومكّنه من الاتصال المباشر بالمصادر الأولى لأحداث عصره.
تولى ابن حجر الإفتاء واشتغل في دار العدل وكان قاضي قضاة الشافعية. وعني ابن حجر عناية فائقة بالتدريس واشتغل به ولم يكن يصرفه عنه شيء حتى أيام توليه القضاء والإفتاء وقد درّس في أشهر المدارس في العالم الإسلامي في عهده من مثل: المدرسة الشيخونية والمحمودية والحسنية والبيبرسية والفخرية والصلاحية والمؤيدية ومدرسة جمال الدين الآستادار في القاهرة (وجمال الدين هذا من أهالي البيرة قرب رام الله في فلسطين).

مؤلفاته

له مؤلفات وتصانيف كثيرة زادت على مئة وخمسين مصنفاً في مجموعة من العلوم المهمة، أشهرها وأهمها:

مخطوطة من كتاب "تسديد القوس مختصر مسند الفردوس" بخط مؤلفه ابن حجر العسقلاني
فتح الباري شرح صحيح البخاري (خمسة عشر مجلداً)، ومكث ابن حجر في تأليفه عشرين سنة، ولما أتم التأليف عمل مأدبة ودعا إليها أهل قلعة دمشق وكان يوماً عظيماً. ويعتبر هذا الكتاب أفضل شرح وأعمّه نفعاً لصحيح البخاري، وتأتي أهمية كتاب ابن حجر من كونه شرحاً لأصح ما ورد عن رسول الله محمد من حديث وقد تضمن ذلك الشرح ذكر أحاديث أخرى وعلق ابن حجر على أسانيدها وناقشها حتى كان بحق (ديوان السنة النبوية)، وكذلك لما تضمنه من فقه وأصول ولغة ومناقشة للمذاهب والآراء في شتى المعارف الإسلامية. وقد اشتهر هذا الكتاب في عهد صاحبه حتى قبل أن يتمه وبلغ شهرته أن الملك شاه رخ بن تيمور ملك الشرق بعث بكتاب إلى السلطان برسباي يطلب منه هدايا من جملتها (فتح الباري) فجهز له ابن حجر ثلاث مجلدات من أوائله.
الإصابة في تمييز الصحابة، وهو كتاب تراجم ترجم فيه ابن حجر للصحابة فكان من أهم المصادر في معرفة الصحابة.
تهذيب التهذيب، ومختصره كتاب تقريب التهذيب.
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، ذكر فيه أحاديث لم يخرجها أصحاب المسانيد الثمانية.
الدراية في تخريج أحاديث الهداية ويعتبر من كتب التخريج البديعة وقد خرج فيه الأحاديث الواردة في كتاب الهداية وهو مرجع فقهي وغير ذلك من المؤلفات الكثيرة.
إنباء الغمر بأنباء العمر، وهو مؤلف ضخم يقع في حوالي ألف صفحة كبيرة حيث يتبع نظام الحوليات والشهور والأيام في تدوين الحوادث. ثم يتبع حوادث كل سنة بأعيان الوفيات. وقد أفاض في ذكر ما يتعلق بمصر من هذه الحوادث، وهو يتناول الأحداث التي وقعت بين سنة (773 هـ - 850 هـ).
الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، وهو معجم ضمنه تراجم أعيان القرن الثامن الهجري من علماء وملوك وسلاطين وشعراء وغيرهم من مصر ومختلف بلاد الإسلام، ويعتبر هذا الكتاب من أهم مصادر تاريخ مصر الإسلامية في الفترة التي يتناولها.
رفع الإصر عن قضاة مصر، وهو معجم لقضاة مصر منذ الفتح الإسلامي حتى آخر القرن الثامن الهجري.
نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر وهو في علم مصطلح الحديث.
تسديد القوس مختصر مسند الفردوس.
بلوغ المرام من أدلة الأحكام.
لسان الميزان.
تغليق التعليق في وصل معلقات البخاري.
ديوان ابن حجر، في الشعر.
غبطة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر.
القول المسدد في الذب عن المسند

من نظمه

كان ابن حجر شاعراً مطبوعاً، وتبوأ مكانة مرموقة بين أدباء عصره، ومن شعره:
إنما الأعمال بالنيات في كل أمر أمكنت فرصتهُ
فانو خيراً وافعل الخير فإن لم تطقه أجزأت نيتهُ
وله في مطلع قصيدة طويلة في المديح النبوي، منها:
إن كنت تنكر حباً زادني كلفا حسبي الذي قد جرى من مدمع وكفى
وإن تشككت فسئل عاذلي شجـني كم بت أشكو الأسى والبث والأسفا
كدرت عيشاً تقضى في بعادكمو وراق مـني نسيب فيكمو وصفا
سرتم وخلفتمو في الحي ميت هوى لولا رجـاء تلاقيكم لقد تلفا


وفاته

توفي في أواخر ذي الحجة سنة 852 هـ وكان له مشهد لم ير مثله فيمن حضره من الشيوخ، وشهده أمير المؤمنين والسلطان وقدم الخليفة للصلاة عليه، وكان ممن حضر الجنازة الشاعر الشهاب المنصوري فلما وصلوا بالجنازة إلى المصلى أمطرت السماء على نعشه. وقد أفرد تلميذُه السخاوي ترجمته في كتاب ضخم، سماه (الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر)، طُبع في ثلاثة مجلدات بتحقيق إبراهيم باجس عبدالمجيد، ونشر في دار ابن حزم ببيروت سنة 1999.
]]> منتدى الشخصيات التاريخية عبدالله الصواغ http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8037 هل فتنة المسيح الدجال تلحق الأموات ؟؟؟ http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8036&goto=newpost Fri, 18 May 2012 14:13:39 GMT السؤال :هل الإنسان الذي توفي قبل فتنة المسيح الدجال (اللهم أعذنا منها) هل يحيى أو يظل في القبر حتى يوم البعث؟...
السؤال :هل الإنسان الذي توفي قبل فتنة المسيح الدجال (اللهم أعذنا منها) هل يحيى أو يظل في القبر حتى يوم البعث؟
__________________________________________

وضعت الفتوه للفائده
__________________________________________
الجواب:
الحمد لله
فتنة المسيح الدجال أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة ، منها قوله صلى الله عليه وسلم : ( مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ خَلْقٌ أَكْبَرُ مِنْ الدَّجَّالِ ) رواه مسلم (5239) . وفي رواية أحمد (15831) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ فِتْنَةٌ أَكْبَرُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ).
وروى البخاري (3057) عن ابْن عُمَرَ أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قام فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ : ( إِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا قَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ لَقَدْ أَنْذَرَهُ نُوحٌ قَوْمَهُ وَلَكِنْ سَأَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ) .
وروى مسلم (2937) عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيْهِ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ غَدَاةً فَخَفَّضْتَ فِيهِ وَرَفَّعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَقَالَ غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ...).
إلى غير ذلك من النصوص ، وينظر : سؤال رقم : (8806)
وهذه الفتنة إنما تكون للأحياء وقت خروج الدجال ، أما الأموات ، فلا خوف عليهم من هذه الفتنة .
وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك الدجال أن ينأى عنه ، كما في قوله : ( مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ فَوَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ مِمَّا يَبْعَثُ بِهِ مِنْ الشُّبُهَاتِ أَوْ لِمَا يَبْعَثُ بِهِ مِنْ الشُّبُهَاتِ ) رواه أبو داود (4319) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
وهذا يدل على أن النائي البعيد عن الدجال يسلم من فتنته ، فالميت أولى .
بل أظهر من ذلك أن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى لما خسفت الشمس ، فلما انصرف حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ :
( مَا مِنْ شَيْءٍ كُنْتُ لَمْ أَرَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا ، حَتَّى الْجَنَّةَ وَالنَّارَ ، وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ ، مِثْلَ ، أَوْ قَرِيبَ مِنْ ، فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ـ [ قال الراوي : ] لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ ؛ يُؤْتَى أَحَدُكُمْ فَيُقَالُ لَهُ : مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ أَوْ الْمُوقِنُ ـ لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ فَيَقُولُ هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى ، فَأَجَبْنَا وَآمَنَّا وَاتَّبَعْنَا . فَيُقَالُ لَهُ : نَمْ صَالِحًا ، فَقَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِنًا .
وَأَمَّا الْمُنَافِقُ ، أَوْ الْمُرْتَابُ ـ لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ـ فَيَقُولُ : لَا أَدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ !! ) رواه البخاري (184) ومسلم (903) .
فهذا يدل على أن للقبر فتنة أخرى ، سوى فتنة الدجال ، أعاذنا الله بمنه وكرمه منهما ، وأن فتنة القبر ، ليست بأقل شأنا ولا خطرا من فتنة الدجال ؛ ولأجل ذلك كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو وَيَقُولُ : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ )
رواه البخاري (1377) ومسلم (589) ، واللفظ للبخاري .
وانظر : " التمهيد " شرح الموطأ ، لابن عبد البر ، رحمه الله (22/245) وما بعدها .
والله أعلم .
]]> المنتدى الإسلامي العام عبدالله الصواغ http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8036 من علامات الساعة الكبرى : طلوع الشمس من مغربها http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8035&goto=newpost Fri, 18 May 2012 14:10:45 GMT
السؤال :كيف يمكن فهم الحديث " أن من علامات القيامة الكبرى ظهور الشمس من المغرب " ؟

_________________________

الجواب:
الحمد لله
الشمس آية من آيات الله تعالى ، جعل لها مدارا تجري فيه ، ونظاما لا تخرج عنه ، فهي تطلع من جهة المشرق كل يوم ، فإذا أذن الله تعالى بنهاية العالم ، وقيام الساعة أمرها أن تطلع من جهة المغرب ، وحينئذ يؤمن الناس ويوقنون بأمر القيامة ، لكن لا ينفعهم الإيمان في تلك اللحظة إلا من كان آمن من قبل .
قال الله تعالى : ( يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً ) الأنعام/158.
روى البخاري (4635) ومسلم (157) عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا ، فَإِذَا رَآهَا النَّاسُ آمَنَ مَنْ عَلَيْهَا ، فَذَاكَ حِينَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ ).

وقال تعالى في بيان سير الشمس وانضباطها بأمر الله : ( وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ) يّـس/38 .
وجاء في السنة تفسير ذلك ، فروى البخاري (3199) أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لِأَبِي ذَرٍّ حِينَ غَرَبَتْ الشَّمْسُ : أَتَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ ؟ فقال : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : ( فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ ، فَتَسْتَأْذِنَ ، فَيُؤْذَنُ لَهَا ، وَيُوشِكُ أَنْ تَسْجُدَ فَلَا يُقْبَلَ مِنْهَا ، وَتَسْتَأْذِنَ فَلَا يُؤْذَنَ لَهَا ، يُقَالُ لَهَا ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ ، فَتَطْلُعُ مِنْ مَغْرِبِهَا ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ( وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ) .

قال الطحاوي رحمه الله في عقيدته المشهورة : " ونؤمن بأشراط الساعة ، من خروج الدجال ، ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء ، ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها " انتهى .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " وهكذا تسير الشمس والقمر في فلكيهما في انتظام باهر وسير محكم ، كل يجري إلى أجل مسمى ، إلى أن يأذن الله بخراب هذا العالم ، فتخرج الشمس من مغربها كما في صحيح البخاري عن أبي ذر ، ثم ذكر الحديث المتقدِّم .
وفي هذا الحديث دليل ظاهر على أن الشمس تسير بنفسها ، كما يدل على ذلك قوله تعالى : ( والشمس تجري لمستقر لها ) وقوله : ( كل يجري إلى أجل مسمى ) وقوله : ( وكل في فلك يسبحون ) فهذه الأدلة تكذب ما يقال من أن الشمس ثابتة لا تدور ، وتدل على أنه قول باطل يجب رده وتكذيبه " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين" (6/195) .

والحاصل أن من علامات قيام الساعة : أن تطلع الشمس من جهة المغرب ، بدلا من طلوعها من جهة المشرق ، فإذا حدث ذلك دل على قرب قيام الساعة جدا ، وحينئذ لا ينفع الكافر إيمانه .

والله أعلم .
]]> المنتدى الإسلامي العام عبدالله الصواغ http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8035 هل يأجوج ومأجوج موجودون الآن وهل السدّ حقيقي ؟ http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8034&goto=newpost Fri, 18 May 2012 14:01:19 GMT السؤال : سؤالي عن يأجوج ومأجوج: أعرف أنهم ذوو عدد كبير وأنهم ينهبون وأنهم في النار. وسؤالي هل هم ما يزالون أحياء؟ وهل هم محبوسون في السور الذي بناه...
السؤال : سؤالي عن يأجوج ومأجوج: أعرف أنهم ذوو عدد كبير وأنهم ينهبون وأنهم في النار. وسؤالي هل هم ما يزالون أحياء؟ وهل هم محبوسون في السور الذي بناه ذو القرنين؟ وهل هذا السور واقعي (مصنوع من الحديد) أم تخيلي؟.
___________________________________

الجواب :

الحمد لله
لا شك أن يأجوج ومأجوج أمتان عظيمتان من بني آدم ، والناظر في قصة ذي القرنين مع هذه الأمة في سورة الكهف يعلم قطعا أنهما موجودتان وأن السد الذي بني ليس سدّا معنويا أو خياليا بل هو سد حسي مبني من الحديد والنحاس المذاب والأصل أن تؤخذ هذه النصوص القرآنية على ظواهرها دون أن يتعرض لها بأيّ نوع من أنواع التحريف يخرجها عن معناها المقصود وقد فصّل لنا القرآن طريقة البناء بل ومادته فلا يصح بعد ذلك إنه يقال أنه سد معنوي أو وهمي قال الله تعالى في سورة الكهف في قصة الملك المسلم والقائد العظيم ذي القرنين رحمه الله : ( حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا (93) قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) ءَاتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ ءَاتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا(97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) .

ومما يدل على أن هذه الأمة موجودة الآن بل وتحاول يوميا الخروج على الناس ما جاء عند ابن ماجة بسند صحيح عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ يَحْفِرُونَ كُلَّ يَوْمٍ حَتَّى إِذَا كَادُوا يَرَوْنَ شُعَاعَ الشَّمْسِ قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمْ ارْجِعُوا فَسَنَحْفِرُهُ غَدًا فَيُعِيدُهُ اللَّهُ أَشَدَّ مَا كَانَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ مُدَّتُهُمْ وَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَهُمْ عَلَى النَّاسِ حَفَرُوا حَتَّى إِذَا كَادُوا يَرَوْنَ شُعَاعَ الشَّمْسِ قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمْ ارْجِعُوا فَسَتَحْفِرُونَهُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَاسْتَثْنَوْا فَيَعُودُونَ إِلَيْهِ وَهُوَ كَهَيْئَتِهِ حِينَ تَرَكُوهُ فَيَحْفِرُونَهُ وَيَخْرُجُونَ عَلَى النَّاسِ فَيُنْشِفُونَ الْمَاءَ وَيَتَحَصَّنُ النَّاسُ مِنْهُمْ فِي حُصُونِهِمْ فَيَرْمُونَ بِسِهَامِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ فَتَرْجِعُ عَلَيْهَا الدَّمُ الَّذِي اجْفَظَّ ( أي ترجع سهامهم وقد امتلأت دما فتنة لهم ) فَيَقُولُونَ قَهَرْنَا أَهْلَ الأرْضِ وَعَلَوْنَا أَهْلَ السَّمَاءِ فَيَبْعَثُ اللَّهُ نَغَفًا ( أي دودا ) فِي أَقْفَائِهِمْ فَيَقْتُلُهُمْ بِهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ دَوَابَّ الأَرْضِ لَتَسْمَنُ وَتَشْكَرُ شَكَرًا ( أي تمتلىء شحما ) مِنْ لُحُومِهِمْ . صحيح ابن ماجه 3298.

وكذلك حديث أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُنَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ لا إِلَهَ إِلاّ اللَّهُ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا قَالَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ. رواه البخاري 3097

والله اعلم
]]> الفتاوي الشرعية .. ( سؤال و جواب ) عبدالله الصواغ http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8034 نسب قبيلة حرب العدنانية القحطانية http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8033&goto=newpost Fri, 18 May 2012 12:47:05 GMT نسب قبيلة حرب العدنانية القحطانية بـــــــسـم الله الــــرحــــــمن الــــــــرحـــــيم قبيلة حرب عدنانية قحطانية بأتفاق جميع النسابين...
نسب قبيلة حرب العدنانية القحطانية

بـــــــسـم الله الــــرحــــــمن الــــــــرحـــــيم

قبيلة حرب عدنانية قحطانية بأتفاق جميع النسابين والمؤرخين العرب .
قبيلة حرب عدنانية قحطانية (هاشمية قرشية مزينية خولانية شبابية )
قبيلة حرب أخلاط عشائر عدنانية وقحطانية تتكون من العشائر التالية:
1_ خـولان القحطانية
2_ بني علي الحسينية الهاشمية
3_ ولد حسين الصواعد الحسينية الهاشمية
4_ مزينة العدنانية
5 _ شبابة العدنانية
6_ قريش
ومن هذا المزيج العشائري العربي الأصيل تتكون قبائل حرب تحت لواء ومشيخة خـولان القحطانية.

أقر الشيخ العلامة حمد الجاسر الحربي بوجود أحلاف عدنانية مع قبيلة حرب كـ مزينة ومن الأشراف وشبابة ..

وكذالك قال المؤرخ عاتق غيث الحربي أن مع قبيلة حرب الخولانية عشائر حلف من الأشراف ومزينة وشبابة.

وتقول الرواية المحلية (الموروث الشعبي) عند كبار السن الحروب أن قبيلة حرب عدنانية وقحطانية فيها من خولان وشبابة ومزينة ومن قريش ومن السادة الأشراف.
قال الكثير من شيبان وعوارف قبيلة حرب أن بني علي (العلويون) هم سادة أشراف حسينيون.
وأن ولد حسين الصواعد سادة أشراف حسينيون.
(وهذا هو الموروث عند كبار السن الحروب)

قلت :
أما مزينة العدنانية فهي معروفة للجميع.
وأما القرشيون هم عشائر مع حرب بعضها معلومة وبعضها غير معلومه.

وأما السادة الأشراف الهاشميون هم :
عشيرة ( بني علي العلويون) وهم من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب.
وعشيرة (ولد حسين " الحسينات " من الصواعد) وهم من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب.

وأخيرآ نقول :
نجزم وبالبينة (كما يقر العديد من النسابة وعلى رأسهم الجاسر رحمه الله) بوجود عشائر من السادة الأشراف الحسينيين والحسنيين في قبيلة حرب (وغيرها) وأن كانوا من الأحلاف المتأخرة مما يبين أنسابهم . ومن البينين لدينا الطماة والودمة وبني علي ولد حسين الصواعد (وبعض الحسنيين المتأخرين) في حرب . أنتهى .

وفقنا الله وأياكم لما يحبه ويرضاه .
والصلاة والسلام على نبينا محمد الصادق الأمين وعلى أله وصحبه أجمعين .
]]> منتدى خزانة التاريخ للحوار و بحوث الأنساب صقر الحربي http://www.dewan-alarab.com/showthread.php?t=8033